今生今世的证据 优秀课件

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'今生今世的证据 优秀课件'
把根留住 多少脸孔    多少岁月 茫然随波逐流   凝聚成这一刻 他们在追寻什么   期待着旧梦重圆 为了生活   万涓成水 人们四处奔波   终究汇流成河 却在命运中交错   像一首澎湃的歌 多少岁月   一年过了一年 凝聚成这一刻   啊…一生只为这一天 期待着旧梦重圆   让血脉再相连 万涓成水   擦干心中的血和泪痕 终究汇流成河   留住我们的根 像一首澎湃的歌   一年过了一年一年过了一年  啊…一生只为这一天 啊 一生只为这一天  …  让血脉再相连 让血脉再相连   擦干心中的血和泪痕 擦干心中的血和泪痕   留住我们的根 留住我们的根 作家简介 刘亮程,1962年生,新疆沙湾 县人。著名作家。新疆作家协会副 主席。在一个靠近沙漠的村子里长 大。种过地,当过乡农机管理员。 劳动之余写点文字,几乎所有文字 都在写自己生活多年的一个村子。      自2000年起,刘亮程的散文在全 国引起巨大反响,《天涯》《大家》 《北京文学》《散文选刊》《南方 周末》等报刊对其作品都作了隆重 介绍,作者本人亦一鸣惊人,被誉 为“20世纪中国最后一位散文家” 和“乡村哲学家”。有散文集《一 个人的村庄》《风中的院门》    刘亮程曾获第二届冯牧文学新人奖,在 获奖  评语中有言:“他的语言素淡、明澈, 充满欣悦感和表达事物的微妙肌理,展现 了汉语独特的纯真和瑰丽!闭獾比皇嵌 的,然而同时我感到“欣悦感”之外,还 有一种悟透人生的深邃与悲凉,而这后者, 是尤为感人的。 名人的评 价? 刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品,阳 光充沛,令人想起高更笔下的塔西提岛,但是又没有那种原 始的浪漫情调,在那里夹杂地生长着的,是一种困苦,一种 ;,一种天命中的无助、快乐和幸福。 —— 林贤治(广东著名作家, 文学和思想批评类的文章最有影响。他的《五四之魂》与《五十年:散文与自由的一种观察》 传诵一时。他的《人间鲁迅》和《鲁迅的最后十年》,都曾引起广泛争论。)? 真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我 真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里,同时获得对生 命和语言如此深刻的体验。 —— 李 锐(以小说《厚土》蜚声中国 文坛,获得法国政府颁发的艺术与文学骑士勋章。他也是最有可能获得诺贝尔文学奖的中国 作家之一。 )1、文章的题目是“今生今世的证据”,那么证据是什么?有物证:草、土墙、房子、门洞、窗口、 烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、 划痕、木、铁钉、榆木桩等 。有人证:瘸腿男人、同龄人有痕证:墙边土坑、叫早公鸡、窝中黑狗有自然证:深处的大风、明亮的月光、扬 落的尘土、午后的夕阳等。 2、想一想,作者为什么说“曾经的生活,有一天会需要证明” ?        人类不只是肉体的存在,更是精神的存在。精神往往是附着于特定事物的,留存的过往事物更容易唤醒人们精神的记忆,让人们获得真切而充实的情感慰藉。其实,人们怀念的不只事物本身,而是曾经的生活、过往的生命以及过往的意义和价值。 我走的时候,我还不知道曾经的生活有 一天,会需要证明。 人活在世界上是需要对象来证明自己的,如同任何事物一样,自己并不能证明自己。证明来自他人,来自自己生活的地方,来自自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹。言下之意,现在知道“需要证明”了,有一丝追悔之意。 3.作者今生今世的证据证明了什么?  它可以证明你个体生命存在过的痕迹,即除了以往 的生活,还有“内心的生存” “内心的生存”是一个复杂的表述,包含了人内心丰富的精神生 活。如果人“内心的生存”找不到依凭,那么就会产生空虚感和漂泊感,所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思,既是日常生活的,又是精神的。作者用那么多的证据来证明两个方面的内容:一是生命的痕迹,一是丰富的精神生活。 4.当证据消失了的时候,结果会怎样? “当家园废失,我知道所有回家的脚步都已 踏踏实实地迈上了虚无之途! 人类生命的物质痕迹全部留住是不可能的,但它们能长久地留在人们的记忆中,成为他们的精神财富和思想资源。惟其如此,“家园”才不会废失。如果内心的证据也散失了,人们只能在“虚无”中无家可归了。这句话强调人不能丢失“今生今世的证据”,进一步深化课主题。 第一部分(第1段)“慨叹”不知道怜惜曾经拥有的事物, 是全文总起。第二部分(2-9),反复说明故乡和家乡对一个人的生命的重要意义,是主体部分。第2段,联想到当初对过往“证据”的“漠视”行为第 段,是对当初行为的遗憾反思。 3第4、5段,用疑问的口吻写自己已无法清晰地回到过去的事实。第6段,进一步“内向”追问“即使有它们(证据),一个人内心的生存谁又能见证”。第7、8段,以村庄为例反思并深入追问(“证据”消失是必然,我们的历史是否也将走向虚无)。第9段,作者得出一个具有醒世意义的哲思。 三、适度拓展,铭记时代发展悲伤? 在现代工业文明时代,我们物质的村庄遭到蚕 食,精神家园与之并丧;? 人类总错过时间,拥有时总那么麻烦,失去时 永远那么追寻,追逐永远失去的;? 人们只能站在永恒时间的一个动点上哀泣死亡 的过去;? 一切都会过去,一切都会失去。 我走的时候,我还不懂得怜惜曾经拥有的事物,我们随便把一堵院墙推倒,砍掉那些树,拆毁圈棚和炉灶,我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的,随着日子一天天好转。 我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句:草,你要一年年地长下去啊。土墙,你站稳了,千万不能倒啊。房子,你能撑到哪年就强撑到哪一年,万一你塌了,可千万把破墙圈留下,把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮,即使墙皮全脱落光,也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上,留下巴掌大的一小块吧,留下泥皮上的烟垢和灰,留下划痕、朽在墙中的木和铁钉,这些都是我今生今世的证据啊。 我走的时候,我还不知道曾经的生活,有一天会需要证明。许 多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白,等到明 白时,时间的流水已经带走了许多的东西,所以人生常有遗 憾。 有一天会再没有人能够想念过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗?我真看见过地深处的大风?更黑,更猛,朝着相反的方向,刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的,只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人,他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩,它的横杈直端端指着我们家院门,找到它我便找到了回家的路;褂,我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路,把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候,那些东西不转身便正面背面都领受到月光,我不回头就看见了以往。 作者为什么用了那么 多“真”“真的”? 现在,谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门,穿过一个人慢慢松开的骨缝,把所有所有的风声留在他的一生中。 这一切,难道不是一场一场的梦?如果没有那些旧房子和路,没有扬起又落下的尘土,没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜,没有还在吹刮着那一场一场的风,谁会证实以往生活——即使有它们,一个人内心的生存谁又能见证。 文章的意思又进一层!澳谛牡纳妗笔且桓龈 杂的表述,包含了人内心丰富的精神生活。如果 人“内心的生存”找不到依凭,那么就会产生空 虚感和漂泊感,所谓“精神的流浪”是现代人常 有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、 “家园”实际上都包含多层的意思,既是日常生 活的,又是精神的。 我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫,它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时,我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土,一截一截往上打墙,还喊着打夯的号子,让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑,墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它,顶多在坑里栽几棵树,那些坑便一直在墙边等着,一年又一年,那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时,一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂;褂,在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我,他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活,它们是否变得毫无意义。 当家园废失,我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地
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