《论语》学而篇讲解

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论语 孔子(前551~前479), 我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始人,被誉为“万世师表”、“千古圣人”,世界十大思 想家之首。   《论语》属语录体散文,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇 。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 学而篇第一《学而》为全书首篇,共十六章,以谈论学习和修养为主,也有少量论政的内容。开宗明义,表现了孔子既是教育家,又是思想家的双重身份。宋儒朱熹称此篇所记都是“务本”的内容,是“入道之门、积德之基、学者之先务”!疽胛摹 曾子说:“我每天多次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 南怀瑾《论语别裁》《尔雅·释器》:“骨谓之切,象谓之磋,玉谓之琢,石谓之磨!惫弊:“皆治器之名也!薄扒写枳聊ァ笔瞧魑锛庸さ墓ひ彰。古时对骨器的用料加工称切,对象牙的用料加工称磋,对玉的用料加工称琢,对石的用料加工称磨:和醭洹堵酆狻ち恐:“骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器!薄妒の婪纭や堪隆:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨!焙好唷洞:“治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;道其学而成也,听其规谏以自修,如玉石之见琢磨也!闭饫镉美幢扔骶友芯垦屎吞找逼沸械木媲缶,又简化为“切磋”,比喻互相商量、研讨。 子贡引用《诗经》说明学问要不断切磋琢磨,得到孔子的赞许。论语 孔子(前551~前479), 我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始人,被誉为“万世师表”、“千古圣人”,世界十大思 想家之首。   《论语》属语录体散文,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇 。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 学而篇第一《学而》为全书首篇,共十六章,以谈论学习和修养为主,也有少量论政的内容。开宗明义,表现了孔子既是教育家,又是思想家的双重身份。宋儒朱熹称此篇所记都是“务本”的内容,是“入道之门、积德之基、学者之先务”!疽胛摹 曾子说:“我每天多次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 南怀瑾《论语别裁》《尔雅·释器》:“骨谓之切,象谓之磋,玉谓之琢,石谓之磨!惫弊:“皆治器之名也!薄扒写枳聊ァ笔瞧魑锛庸さ墓ひ彰。古时对骨器的用料加工称切,对象牙的用料加工称磋,对玉的用料加工称琢,对石的用料加工称磨:和醭洹堵酆狻ち恐:“骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器!薄妒の婪纭や堪隆:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨!焙好唷洞:“治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;道其学而成也,听其规谏以自修,如玉石之见琢磨也!闭饫镉美幢扔骶友芯垦屎吞找逼沸械木媲缶,又简化为“切磋”,比喻互相商量、研讨。 子贡引用《诗经》说明学问要不断切磋琢磨,得到孔子的赞许。论语 孔子(前551~前479), 我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始人,被誉为“万世师表”、“千古圣人”,世界十大思 想家之首。   《论语》属语录体散文,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇 。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 学而篇第一《学而》为全书首篇,共十六章,以谈论学习和修养为主,也有少量论政的内容。开宗明义,表现了孔子既是教育家,又是思想家的双重身份。宋儒朱熹称此篇所记都是“务本”的内容,是“入道之门、积德之基、学者之先务”!疽胛摹 曾子说:“我每天多次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 南怀瑾《论语别裁》《尔雅·释器》:“骨谓之切,象谓之磋,玉谓之琢,石谓之磨!惫弊:“皆治器之名也!薄扒写枳聊ァ笔瞧魑锛庸さ墓ひ彰。古时对骨器的用料加工称切,对象牙的用料加工称磋,对玉的用料加工称琢,对石的用料加工称磨:和醭洹堵酆狻ち恐:“骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器!薄妒の婪纭や堪隆:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨!焙好唷洞:“治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;道其学而成也,听其规谏以自修,如玉石之见琢磨也!闭饫镉美幢扔骶友芯垦屎吞找逼沸械木媲缶,又简化为“切磋”,比喻互相商量、研讨。 子贡引用《诗经》说明学问要不断切磋琢磨,得到孔子的赞许。论语 孔子(前551~前479), 我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始人,被誉为“万世师表”、“千古圣人”,世界十大思 想家之首。   《论语》属语录体散文,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇 。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 学而篇第一《学而》为全书首篇,共十六章,以谈论学习和修养为主,也有少量论政的内容。开宗明义,表现了孔子既是教育家,又是思想家的双重身份。宋儒朱熹称此篇所记都是“务本”的内容,是“入道之门、积德之基、学者之先务”!疽胛摹 曾子说:“我每天多次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 南怀瑾《论语别裁》《尔雅·释器》:“骨谓之切,象谓之磋,玉谓之琢,石谓之磨!惫弊:“皆治器之名也!薄扒写枳聊ァ笔瞧魑锛庸さ墓ひ彰。古时对骨器的用料加工称切,对象牙的用料加工称磋,对玉的用料加工称琢,对石的用料加工称磨:和醭洹堵酆狻ち恐:“骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器!薄妒の婪纭や堪隆:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨!焙好唷洞:“治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;道其学而成也,听其规谏以自修,如玉石之见琢磨也!闭饫镉美幢扔骶友芯垦屎吞找逼沸械木媲缶,又简化为“切磋”,比喻互相商量、研讨。 子贡引用《诗经》说明学问要不断切磋琢磨,得到孔子的赞许。论语 孔子(前551~前479), 我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始人,被誉为“万世师表”、“千古圣人”,世界十大思 想家之首。   《论语》属语录体散文,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇 。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 学而篇第一《学而》为全书首篇,共十六章,以谈论学习和修养为主,也有少量论政的内容。开宗明义,表现了孔子既是教育家,又是思想家的双重身份。宋儒朱熹称此篇所记都是“务本”的内容,是“入道之门、积德之基、学者之先务”!疽胛摹 曾子说:“我每天多次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 南怀瑾《论语别裁》《尔雅·释器》:“骨谓之切,象谓之磋,玉谓之琢,石谓之磨!惫弊:“皆治器之名也!薄扒写枳聊ァ笔瞧魑锛庸さ墓ひ彰。古时对骨器的用料加工称切,对象牙的用料加工称磋,对玉的用料加工称琢,对石的用料加工称磨:和醭洹堵酆狻ち恐:“骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器!薄妒の婪纭や堪隆:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨!焙好唷洞:“治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;道其学而成也,听其规谏以自修,如玉石之见琢磨也!闭饫镉美幢扔骶友芯垦屎吞找逼沸械木媲缶,又简化为“切磋”,比喻互相商量、研讨。 子贡引用《诗经》说明学问要不断切磋琢磨,得到孔子的赞许。论语 孔子(前551~前479), 我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始人,被誉为“万世师表”、“千古圣人”,世界十大思 想家之首。   《论语》属语录体散文,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇 。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 学而篇第一《学而》为全书首篇,共十六章,以谈论学习和修养为主,也有少量论政的内容。开宗明义,表现了孔子既是教育家,又是思想家的双重身份。宋儒朱熹称此篇所记都是“务本”的内容,是“入道之门、积德之基、学者之先务”!疽胛摹 曾子说:“我每天多次反省自己——为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?” 南怀瑾《论语别裁》《尔雅·释器》:“骨谓之切,象谓之磋,玉谓之琢,石谓之磨!惫弊:“皆治器之名也!薄扒写枳聊ァ笔瞧魑锛庸さ墓ひ彰。古时对骨器的用料加工称切,对象牙的用料加工称磋,对玉的用料加工称琢,对石的用料加工称磨:和醭洹堵酆狻ち恐:“骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;切磋琢磨,乃成宝器!薄妒の婪纭や堪隆:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨!焙好唷洞:“治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨;道其学而成也,听其规谏以自修,如玉石之见琢磨也!闭饫镉美幢扔骶友芯垦屎吞找逼沸械木媲缶,又简化为“切磋”,比喻互相商量、研讨。 子贡引用《诗经》说明学问要不断切磋琢磨,得到孔子的赞许。论语 孔子(前551~前479), 我国古代伟大的思想家、 教育家,儒家学派的创始人,被誉为“万世师表”、“千古圣人”,世界十大思 想家之首。   《论语》属语录体散文,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共20篇 。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时,朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。 学而篇第一《学而》为全书首篇,共十六章,以谈论学习和修养为主,也有少量论政的内容。开宗明义,表现了孔子既是教育家,又是思想家的双重身份。宋儒朱熹称此篇所记都是“务本”的内容,是“入道之门、
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