论恩格斯在《反杜林论》中对唯物辩证法的阐述和发展

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论恩格斯在《反杜林论》中对唯物辩证法的阐述和发展内容摘要:在《反杜林论》哲学编中,通过对杜林反动哲学观点的分析和批判,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。本文试图从唯物辩证法方面,说明恩格斯对发展马克思主义哲学的杰出贡献。恩格斯的光辉著作《反杜林论》,是马克思主义反对杜林主义斗争的产物,也是对无产阶级革命斗争经验和自然科学发展成果的总结。在《反杜林论》哲学编中,通过对杜林反动哲学观点的分析和批判,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。本文试图从唯物辩证法方面,说明恩格斯对发展马克思主义哲学的杰出贡献。               关于唯物辩证法的对象和任务在马克思、恩格斯所共同创立的无产阶级的科学世界观—辩证唯物主义中,唯物主义和辩证法是紧密结合在一起的。辩证唯物主义,或者说唯物辩证法,作为崭新的哲学科学,它的研究对象是什么呢?恩格斯在《反杜林论》中作了最明确的规定。他指出:“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学!保ā斗炊帕致邸,人民出版社1970年版.第139页。以下凡此书的引文只注页码)乍一看来,恩格斯这个规定是为了回答杜林对马克思主义辩证法的歪曲和攻击。然而,恩格斯的经典定义,实际上是对人类认识史、哲学史的科学总结。在《反杜林论》中,恩格斯一方面从辩证法本身的发展过程来考察,指出辩证法经历了原始的素朴的希腊哲学、德国古典哲学和马克思主义哲学三种基本形态。他着重说明,在德国古典哲学中,以黑格尔为集大成者的辩证法的伟大成果和局限性。恩格斯深刻地揭露了黑格尔哲学唯心主义体系与辩证法之间的矛盾,说明在新的历史条件下,无论是对历史还是对自然的理解,“现代唯物主义都是本质上辩证的,而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了”(第23页)。 另一方面,从辩证法与它的对立物—形而上学的关系来考察.恩格斯指出,辩证法和形而上学是两种根本不同的思维方法或思维方式。只有辩证法才是“最高的思维形式”(第17页);而形而上学的思维形式只有在日;疃姆段、在常识的范围内才有它存在的理由。恩格斯说,“形而上学的思维方式,虽然在相当广泛的、各依对象的性质而大小不同的领域中是正当的,甚至必要的,可是它每一次都迟早要达到一个界限,一超过这个界限,它就要变成片面的、狭隘的、抽象的,并且陷人不可解决的矛盾”(第19页)。根据人类认识史、哲学史,科学史的事实,恩格斯还着重说明了,形而上学思维方式由于什么原因代替了古代 的素朴的辩证法而曾经占居统治地位,它又怎样从“最近四百年在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件”变成了自然科学进一步发展的桎枯。 自然科学已经达到的成果与这种传统的思维方式之间的冲突,使科学界出现了“无限混乱的状态”。自然科学的发展敲响了形而上学统治的丧钟。这就是辩证法作为世界观和方法论一定要代替形而上学的历史必然性。当然,这种必然性的实现,要经历一个长期的曲折过程。这里,不仅包括黑格尔死后,“人们却把辩证法和黑格尔派一起抛到大海里去了,因而又无可奈何地沉溺于旧的形而上学”的事实(《马克思恩格斯选集》第3卷第467页) ;而且包括在马克斯主义辩证法诞生之后,这种科学的世界观和方法论要战胜各种唯心主义、形而上学,为广大人民群众所自觉掌握而需要的各种社会条件和较长的时间。错误的、反动的哲学是不会轻易退出历史舞台的,它们的存在有其社会历史原因和认识论上的根源。因此,宣传唯物辩证法,反对形形色色的唯心主义、形而上学,是思想战线上一项长期的任务。恩格斯还深刻地概括了形而上学和辩证法这两种对立的思维方法的总的特点。形而上学是孤立的、静止的、片面的考察事物及其在思想上的反映。他们在绝对---不相容的对立中思维。唯物辩证法“在考察事物及其在头脑中的反映时,本质上是从它们的联系、它们的连结、它们的运动、它们的产生和消失方面去考察的”(第20页)。一切在两极对立中运动的思维规定,其对立和区别只是具有相对的意义:罄,恩格斯把辩证法称为“关于普遍联系的科学”(《马克思恩格斯选集》第3卷第521页)。这个提法,同《反杜林论》中提出的定义,其实质是完全一致的。人们必须首先承认事物的普遍联系,才能从中发现其变化和运动,揭示其发展的规律性。辩证法的规律和范畴就是对整个世界最深刻、最普遍的内在的本质联系的反映。可见,作为哲学科学的唯物辩证法,它最根本的任务就在于阐明支配着自然界、人类社全和思维的运动和发展的最一般的规律。               关于唯物辩证法的主要规律和范畴 早在1858年,马克思就打算写一本专门的著作,系统地阐述由黑格尔所发现、但又加以神秘化的辩证法的合理内核,即唯物主义地改造了的辩证法。(参见:《马克思恩格斯全集》第29卷第250页)可惜,马克思一直忙于写作《资本论》这部巨著,未能如愿。众所周知,马克思恩格斯在世时,《反杜林论》哲学篇是比较系统地阐述唯物辩证法基本内容的著作。与《反杜林论》差不多同时写作的《自然辩证法》,在马克思主义哲学两位创始人生前并未公开发表。稍后,当恩格斯发表另一部比较系统地阐述马克思主义哲学基本内容的著作—《费尔巴哈论》时,他的亲密战友已经辞世了。可以说,恩格斯这三部著作在某种程度上实现了马克思的愿望,因此,它们在马克思主义哲学史上占有重要的地位。 在《反杜林论》中,恩格斯取决于当时理论斗争的需要,用较多的篇幅论述了唯物辩证法的原理。恩格斯以杜林为“标本”作了极其详细而深刻的分析和批判。恩格斯在揭露杜林哲学的唯心主义观点的同时,对他的形而上学观点也进行解剖,并正面阐述了唯物辩证法的基本原理。 首先,杜林的形而上学世界观集中表现在否认矛盾的客观存在。杜林认为,“存在的基本逻辑特性的第一个命题,而且是最重要的命题就是矛盾的排除”。矛盾“只能归属于思想组合,而不能归属现实”!霸谑挛镏忻挥腥魏蚊,……实际存在的矛盾,本身是背理的顶点”(《哲学教程》第56-57页)。他还说,“按相反方向相互抗衡的力的对抗,甚至是世界及其生物的存在的一切活动的基本形式!币虼,杜林主张用“对抗的世界模式论”来代替“矛盾辩证法这个木偶”(同上书第58-59页)。针对杜林这些谬论,恩格斯在集中论述辩证法的两章中,明确她肯定“矛盾辩证法”文个论断。他强调指出,矛盾是“客观地存在于事物和过程术身中的”,是推动事物前迸和过程发展的“实际的力量”(第118页)。恩格斯不仅提出了“运动本身就是矛盾”的光辉命题,而且.分析了自然界中从简单到复杂的运动形式所包含的矛盾。既然客观世界充满着矛盾,那末,思维领域中也不能避免矛盾。恩格斯立论的重点是证明矛盾规律的客观性和普遍性。 其次,针对杜林在《批判史》中反对马克思辩证法的两个具体例子,恩格斯比较详尽地论证了量转化为质和质转化为量规律、否定之否定规律,同矛盾规律一样,也都具有客观性和普遍性。杜林诬蔑马克思从黑格尔关于“量转变为质这个混乱观念”引申出“货币转化为资本”的原理;从黑格尔关于否定的否定(“矛盾被扬弃”)的“文字游戏”得出“剥夺者被剥夺”的结论。恩格斯在揭穿了杜林恶意的捏造之后,着重说明《资本论》对资本主义生产方式的产生、发展和行将灭亡的客观规律性所作的历史的和经济的分析,并指出应
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