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[精品]浅谈汉代宗教印

'[精品]浅谈汉代宗教印'
浅谈汉代宗教。圩髡:李瑞振來自:屮国宗教网 已阅:129 时间:2020-08-09 录入:wangwencui2020年08月09日佛学研究网“印宗秦汉”是篆刻界的至高法则,汉代是中国印章艺术发展史上的高峰期,这一时 期的印章形式多样,覆盖面广,宗教印就是这一时期印章艺术中的一支奇葩:捍且桓稣、经济和文化巨大发展、极其辉煌的时期。佛教自东汉传入,并获得 了初步发展。同吋,汉代以黄老Z术立国,道家学说受到统治者的极大推崇,至东汉中后 期,植根于中国木土文化的道教开始兴起,《太平经》、《周易参同契》等道教典籍相继 出现,太平道和五斗米道也在此时出现,道教的理论和实践部获得了极人发展。作为法器, 汉代宗教印开始人量出现,就出土情况來看主要是道教印,这种印章乂被称为辟邪印:河〈邮奔渖侠唇彩侵复游骱旱轿航媳背逼诘挠≌,这主要是从汉印的整体风格 发展过程來进行界定,而不是依照严格的历史时期来进行划分的:河∽芴迳戏治儆『 私印两种,私印的数量相对较大。而宗教印则独立于官印和私印之外,成为汉印中极具特 色的组成部分:捍诮逃〉男沃浦饕ú闹屎痛笮×礁龇蕉。就材质来说,这种印章的材质主要 是铜,青铜冶铸技术在我国古代西周时期就已经达到了非常成熟的水平,到汉代吋更是炉 火纯青:捍挠≌驴讨萍际踔饕治:铸印、凿印和琢印,铸印和凿印技术主要针 对铜卬而言,琢印技术主要是针对玉质印章:捍淖诮逃∧壳八晕孜,这种卬章 在汉代的主要刻制方式就是凿刻!逗蠛菏?舆服志》中记载了佩戴这种辟邪印的习惯以及大小:“佩双印,长寸二分, 方六分!焙捍囊淮缭嫉扔谙衷诘2. 3厘米,换算一下,这种印章长约2. 8厘米,印而 的边长约为1.4厘米。东晋葛洪所苦《抱朴子?登涉》记载:“古之人入山者,皆佩黄神 越章Z印,其广四寸!闭庵只粕裨秸碌挠《叱ぴ嘉9. 2厘米。征之于目前出土的汉代 宗教印章,其印面边长也多在几厘米Z间。此外,汉代宗教印的纽式也是丰富多彩,有龟 钮、瓦纽、鼻纽、羊纽、坏纽等,囊括了汉印纽式中的绝大部分:捍诮逃〉挠∶嫖淖中问搅榛,内容多样。在字数上,其印面文字冇四字、六字、 九字者,这些是现今出土较多的样式。在章法上,汉代宗教印章的整体原则是方正和平均 分配空间,较为自由,分为有框和无边椎两种。在字法上,汉代宗教印皆采用汉代印章文 字专用的缪篆,这种字体介于篆字和隶书之间,在小篆结构的基础上,笔呦更加趋于平肓 方正。其文字内容则较为多样,有“黄神Z卬”、“天帝使者”、“天乙北辰章”、“高 黄上帝之印”、“天帝杀鬼之印”、“天符地节之印”,主要还是集中在“黄神” 一词上, 即被道教奉为祖师形彖的黃帝;频塾氲澜逃凶派詈竦脑ㄔ,历代的道教典籍中以黄帝命 名者不胜枚举。先秦时期的《淮南子?览冥训》云:“四老折胜,黄神啸吟!备哂兆⒃:“黄帝Z神,伤道Z衰,故啸吟而长叹也!背墒橛谡焦砥诘摹段迨》健吩:“从 灶出,毋延;粕袂矣胙!闭饫锏幕粕窬褪且员傩爸竦男蜗蟪鱿值摹:捍诮虆n的作用是多样的。除了佩戴,还被修道者用于震慑虎狼。葛洪《抱朴了 ?登 涉》云:“以封泥著所住Z四方各百步,则虎狼不敢近其内也!备鸷榈募窃厮得,这时 的宗教卬作为山中修道者的护身符,用于震慑虎狼。用法是以铜印盖在封泥上,置之修道 者住所四周百步处。清代学者吴式芬在《封泥考略》中就记载了当吋出土的宗教卬的封泥:“抱朴了入山,佩黄神越章之印,见新虎迹以顺印印Z,虎即去;以逆印印Z,虎即还! 除了震慑虎狼之外,宗教印还被用于杀鬼通神。从汉代至魏晋南北朝时期,屮国的印章艺术经历了汉印规范的建立、完善、姻变和瓦 解的全过程,而汉印的这些完整规范随着数以万计的汉代印章而保附了下来:捍诮逃 作为其中的一种,是这种汉卬规范得以逐步建立的大时代背景卜?的产物,同时也得益于铜 卬铸造技术的H益完善和成熟。而佛教和道教同时在汉朝兴起,使得相应的宗教文化得以 迅速发展,宗教印作为法器Z—,由此也逐步得到完善!度捶畹揽平洹匪:“凡法具, 供养之先,道士女冠威仪Z木,不可阙也!背<姆ㄆ髦芯陀蟹ㄓ :捍诮逃≡诟髦 宗教仪式中,有很强的彖征性作用:捍诮逃【弑缸桃帐跫壑岛妥诮淌妨霞壑。从篆刻印章的历史来看,汉代宗教印 体现了汉印雍容正大、渊雅朴茂的精神风范,因此成为后世篆刻家临摹的对象,也成为很 多集古印谱的必收内容。从宗教史料的价值來看,汉代宗教印作为宗教法器,因其具有形 制和文字两方而的特性,所以具备文物和文献两方而的价值,这些宗教卬在反映汉代宗教 文化实迹的同时,还可以和《史记》、《汉书》等传世文献中的相关记载进行印证和补充, 从而为汉代宗教文化和宗教发展史的研究提供更多的研究参考:捍淖诮虆n是整个汉卬高峰中的组成部分,也是汉代宗教文化研究的重耍切入点, 集中体现了宗教在汉代发展的历史轨迹,是汉代宗教发展留存于当今的实物证据。(作者 单位为北京师范大学古籍与传统文化研究院)
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