庄子鱼之情的现实意义.doc

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?庄子鱼之情的现实意义  【摘 要】本文是从《庄子》文本中有关鱼的故事整理出发的,从庄子“三言”之一“寓言”写作方式来挖掘鱼的故事中所包含的庄子的哲学思想。庄子通过“寓言”的方式向读者设计了许多生动的动物形象,在众多动物形象中,庄子尤其喜欢鱼,庄子写鱼,目的在写人,用人与鱼的相似之处来表达庄子对精神的绝对自由的追求,关注自然与生命。作者期待通过这些故事的解读,能打开一个新的世界,打开一个新的切口解读庄子的哲学:从“鱼”到“余”,乃是生命由盈余到剩余,是一个余让的世界。   【关键词】《庄子》哲学;化鱼为鸟;濠梁之鱼;自由   《庄子》文本向我们展示了一副奇妙的想象的画卷。庄子的三言之“寓言”,就是假借之言,动物为化身的言谈。庄子借助于不同于人的动物来言说,《庄子》文本中涉及到了大量的动物部分,《逍遥游》中的蜩和学鸠的对话,《齐物论》中周庄与蝴蝶,《秋水》中的神龟,在众多的动物中,庄子对鱼的描写最多,全书有关鱼鳖鼋鼍的故事有20多处,庄子自比为鱼,喜欢钓鱼,对鱼的喜爱可见一斑。不仅有化为鸟的鱼,子非鱼中的鱼,相濡以沫的鱼,濠梁之鱼等等,这些动物都是庄子试图打开一个人类等级秩序之外的生命存在。它们既不遵循动物世界的生存法则,也不遵照自然秩序的法则,却还可以保全自己属天的生命世界。庄子把它们放在一个所谓“属天”的场域,那是为卑微的生命打开新的存活的空间,那是打开了另一个更加广大的场域,另一种看待生命的态度。   一、《逍遥游》:化鱼为鸟   庄子的开篇《逍遥游》,那是谁在游?鱼在游,在什么地方游走?在北冥之地。北极之地有一条很大的鱼,它的名字叫做鲲,这条鲲鱼大的不得了有几千里长,它变作了一只大鸟,名字叫作鹏,这只鹏鸟的脊背也不知道有几千里那么长,它张开翅膀,向高处飞去。翅膀的幅员,好像天边的云朵。这只大鸟,大海一荡动,便是向南迁移的信号。南极乃是通天的渊池。那条大鱼最初在北冥之地游走,北冥暗含着海域的幽深,深广,来说明这条鱼本身就很硕大,其后庄子又补充到,鲲鱼之大,不知道有几千里那么大,让人在心里开始思考这鱼到底有多啊,大鱼在海中自由的游走,本来已经够自由,但海的疆界毕竟有限,鲲鱼希望有更广阔的空间让自己自由飞翔,于是鲲鱼转化成鸟,因为天空比海洋更广阔,转化成鸟的大鱼,“背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南”。法国作家雨果曾说过,“世界上最广阔的是大海,比大海更广阔的是天空,比天空更广阔是人的心灵”。庄子在这个故事中所要表达的就是人类心灵的自由和逍遥,人心灵的自由和逍遥需要有一个前提,那就是心灵空间足够的大,只有心灵空间足够得大,人精神上才会有“逍遥游”,所以庄子在这个故事中无论是表达“鲲之大”和“鹏之背”的几千里,还是鹏“翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里”,都是通过突出体积和空间的大来彰显人精神的阔大和自由。   绝对自由并不是因为形体至大才可以拥有的,庄子所讲的大小是指由于种种客观条件的限制,使得人在知识和胸襟上有了大小的分别。如果能够敞开心灵与道融通为一,即使形体上很小,也同样可以进入逍遥之境。从这个意义上说,大鹏的超越不只是形体上的变化,更重要的是心灵的转化。心灵转化象征着一个人觉悟水平的改变。在转化的前后,人用不同的方式来看世界,就好像鲲和鹏在水中和天上从不同的角度看世界一样。心灵的转化也不是随意发生的,它首先需要心灵的敞开,把胸襟放大,只有“大”的心才会化;同时要取消自己与外物的对立,以得到彻底地和谐,这是一种“忘”的功夫,能忘才能化。   二、濠梁之鱼:子非鱼,安知鱼之乐   追求人生的自适与快乐。这一类的代表故事是濠梁之游的故事。在濠梁之游的故事中,庄子所要表达的是人的自适和快乐!白佑牖葑佑斡阱┝褐。庄子曰:‘?鱼出游从容,是鱼之乐也!葑釉:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’……庄子曰:‘请循其本。子曰,‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问我。吾知之濠梁之上也!弊佑牖葑釉阱┝褐嫌瓮,庄子看到了水里“?鱼出游从容”,体会了鱼在水中的自适和快乐,而他的好朋友语言哲学家惠子却体会不到这一点,纠缠于庄子不是鱼,他怎么知道鱼的快乐,庄子的回答是在双方对话过程中惠子听懂了庄子感知到鱼的快乐的分享,庄子告诉惠子他感知到鱼的快乐是在濠梁这个地方发生的。无论是濠梁之游,还是鲲化为鹏的故事,庄子借助鱼的故事所要表达的是追求个体生命的自由自在自适,濠梁之游故事侧重自适快乐,鲲化为鹏的故事侧重自由逍遥。   一个人生命的自由自在自适的态度自然表现在一个人的生活方式中。庄子也通过与鱼有关的故事来展现一个人得道之后的生活方式的悠然自在、淡定!蹲?秋水》篇记载”庄子钓于濮水”,楚国国王派两位大夫前去请他做官。但“庄子持竿不顾”,拒绝了他们的请求,选择自由自在的“曳尾于涂中”的清贫生活!痘茨献?齐俗训》曾记载庄子垂钓于孟诸,惠子从车百乘经过此地。因庄子厌恶惠子招摇过市和炫耀自己的财富,“弃其余鱼”,即把自己钓的鱼,倒回河塘里。   三、相濡以沫:相忘之鱼   “泉涸,鱼相与处于陆,相?以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道!   庄子说“相濡以沫,不如相忘于江湖,”表明他对相濡以沫这一道德行为的态度是有所保留的。大概儒墨浓浓爱意的包围,让崇尚自然主义,强调个体价值的庄子感到颇不舒服。这些令人有点窒息的关爱,甚至使他产生了深深的不信任。不难看出,庄子对儒墨所谓的仁爱、兼爱有一种本能的排斥,他在努力反思仁义道德的实质以及它们出现的根源。仁义之说的喧嚣,礼乐制度的繁荣还有爱意表达的泛滥,是不是恰恰在人们远离了自然淳朴的大道之后才产生的呢;痪浠八,也许正是由于人们疏远了淳朴的天性,缺失了天赋的道德,没有了自然流露的情感,才导致了仁义礼乐诸说的勃兴。孔墨身体力行向人们进行道德说教,在庄子看来无疑是在给这个世界加上过多的规矩和限制,一如春蚕吐丝,作茧自缚;又像那些被困在陆地上的众鱼,直至垂死仍陶醉于那些看似温情脉脉的相?、相濡之恩,实在有点自欺欺人。如果亲人相见都身披仁义的虚华外衣,内心却无半分真情实感,“父子兄弟,怀情相欺”,相濡以沫所能提供的那一点点有限的水分又有什么意义!所以庄子要说,与其“相濡以沫,不如相忘于江湖”。   庄子用这个故事表达了他所追求的“忘”的生活境界,认为在“忘”中双方的关系才达致最深度的和谐关系,若没有“忘”掉对方,这表明双方的关系还没有达至最佳,就如外篇《达生》篇所说的:“忘足,履之适也;忘要,带之适也;忘是非,心之适也!毙哟┰诮派贤橇诵,说明鞋子正合适脚,鞋子与脚处于深度和谐关系,所以彼此忘记了对方,若脚老是惦记着鞋子,说明鞋子不合脚。遗憾的是,这个故事中的成语“相濡以沫”反而比鱼之相忘所包含的哲学含义更被后人关注,庄子相忘之鱼故事的要义在后世传承过程中受到了忽略和削弱,这个故事在文化传播过程中故事焦点和意义也发生了偏离,人们更愿意突出“相濡以沫”,即使提到“相忘于江湖”也不是从双方处于最深度和谐关系去解读,而是理解为互不认识、不记得对方。   总之庄子写鱼,实际是在写人,用鱼来表达审美、德性的人生。鱼在庄子那里,是生命鲜活的象征,也是一个人追求自由和逍遥生活的体现。无论是濠梁之游,还是鲲化为鹏的故事,都是这方面体现,由鱼旁及的渔钓以及渔父的生活成了后世一个人洁身自好甚至带有孤傲的象征,也是一个人退出喧嚣浊世、过隐居生活的体现。   【
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